经学在曹魏时期仍是太学的主要课程。汉魏之交，古文经学已盛行，而熹平石经都是今文，没有古文，齐王曹芳正始二年（241年），用古文、小篆、汉隶三种字体刻了《尚书》《春秋》两部经文，又称为“三体石经”。石经共28石，两面刻字，在每一面刻有纵横界格，每面约33行，刻好后也立于太学讲堂前西侧，与东侧熹平石经相对而立。两部石经在汉魏时期的问世，其时相接，其地又同，故又合称“汉魏石经”。石经残石在清光绪年间已有出土。现藏洛阳博物馆、河南博物院、京都藤井有邻馆、东京书道博物馆等地。

关于三体石经的研究，有罗振玉、王国维、杭世骏、章太炎、孙 海波等多家，其中以王国维成就最高，有《魏石经考》《魏正始石经残石考》两部论著。魏石经残石，存字较多的为洛阳博物馆所藏正始石经《春秋》残石，今存345字。

《正始石经》用古文、小篆、汉隶三种字体为序直下排列，碑石中的六国古文字，字体粗头细尾，起笔重而收笔轻，形似蝌蚪，故汉魏时人称“蝌蚪书”。明赵崡《石墨精华》云：“古文用科斗鸟迹体，篆用史籀、李斯、胡母敬体，隶用程邈体。”这三种字体，正好体现了汉字书法的演进历程。从夏商周三代，直至汉魏，两千五百余年的书法艺术，通过三种字体，全部浓缩到石碑上，这在石刻史上是绝无仅有的。对研究中国文字沿革变迁及古文字识读有重要价值。

（来源：河南博物院 作者：谭淑琴）