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羔羊跪乳感念母恩

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2015/03/02 18:16

219 星期四

农历正月初一

 

【导读】

>羊与传统宗教信仰

>炎帝与羊血脉相承

>四羊方尊匠心独运

>羔羊跪乳感念母恩

>黄羊任人大公无私

>《放生羊》流淌温情

>《冬牧场》美在荒野

>相约CETV

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*详细内容敬请收看*

 

【说文解字】

羊食为養:羊与中国传统膳食

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“養”字语源是“羊”。《说文-食部》:“養,供養也。从食羊声。古文養。”中国人在原始时代便有了家畜的喂养和食用。当时,豢养的家畜主要有羊、豕()、犬、牛、马、鸡六畜,羊居首位,其原因在于“羊在六畜中,主给膳也。”正因为如此,意指膳食的“羞”字和意为供养的“養”字都把羊作为它们的字根。所以王筠说:“凡食品,皆以羞统之,是羊为膳主,故字不从牛、犬等字而从羊也。”

 

羊者祥也:羊与中国传统宗教信仰

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羊被视为吉祥的象征渊源极早。《墨子-明鬼下》云:“有恐后世子孙不能敬以取羊。”这里的“羊”字就是“祥”的意思。出土的西汉铜洗,纹面“吉祥”二字常写作“吉羊”。许慎《说文·羊部》云:“羊,祥也。”《示部》“祥”下说:“福也。从示羊声,一曰善。”王国维《观堂集林》也说:“祥,古文作羊。”从古文“羊”、“祥”通用可以看出,在古人心目中,“羊”显然是吉祥的象征。

 

羊被视为仁义祥物,原因应首先在于羊性温顺,易于驯养,并可为人们提供鲜美的滋味和丰富的营养。在崇尚甚至迷信自然的时代,羊的这种品格极易被神化,或被寄予种种美好的想象,或视为神物、或视为精灵。古代的祭祀活动将羊作为三大用牲之一,用以作为人、天沟通的使者,其原因也在这里。正因为羊常常作为祭品出现,所以,羊实际上具有了宗教上的含义。

 

【寻找羊的基因】 

炎帝部落以“羊”为图腾

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中华人文始祖与羊“血脉”相承。在“龙”没有出现之前,“羊”曾是不少部落的图腾。被称为“三皇”的伏羲和神农均与羊有“血缘关系”,他们的部落早期都是以羊为图腾。《帝王世纪》记载,“炎帝神农氏,姜姓,母女登游华阳,感神而生炎帝于姜水,是其地也。”司马迁的《史记-五帝本纪》对此也有记载,炎帝母亲女登的受孕地点在姜水的常羊(羊头山),姜水属羌地,这里的羌人部落便以羊为图腾,可见炎帝一出生就与“羊”结缘,“血缘关系”非常紧密。

 

可能有读者会提出疑问,既然炎帝与羊关系密切,为何《山海经》中的炎帝是“人身牛首”的半人半兽形象?这不是表明以牛为图腾吗?其实,古人图腾崇拜是一个不断演化发展的过程。由于农业生产的发展,牛的作用比羊变得重要,地位也渐渐超过羊,成为部落图腾,炎帝的“人身牛首”形象就是在这一过程中出现的。再后来,在炎帝与黄帝部落合并后,“牛”又被更为强大的“龙”所取代,成为民族统一图腾。

 

在牛图腾、龙图腾存在的同时,原来的羊图腾并未消失。后来炎帝部落沿黄河东迁时,又把原先对羊的崇拜风俗带到今天的河南、山东等地。在这些地方出土的汉画像石上,都可以看到以羊头、羊角为图案的画像。

 

伏羲受“羊角柱”启发发明“八卦”

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伏羲是中国古籍里记载的最早的王,他对中华文化的最大贡献是“观象画卦”,创造了影响中国文明进程的“八卦文化”,即后来“五经”之一的《易经》,结束了人类“结绳记事”的历史。《易-系辞传》即称:“古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。视鸟兽之文,与地之宜;近取诸身,远取诸物;于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

 

伏羲怎么想起了发明八卦的?考古专家陆思贤在其《神话考古》一书中认为,伏羲受到当时普遍存在的“羊角柱”的影响:“伏羲氏于羊角图腾柱上观象画卦。”“羊角柱”是原始古人祭天时立在地上的长杆,做成羊角状,方便挂祭品。这种羊角柱图案在现代考古中有不少发现。受到羊角柱在地上投影的启发,伏羲闪耀出了八卦的灵感。

四羊方尊:商朝晚期青铜礼器,祭祀酒器用品。造型雄奇,肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊,各据一隅,在庄静中突出动感,匠心独运。现藏于北京中国国家博物馆

 

【大话成语】 

羔羊跪乳

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语出古训《增广贤文》,原文是羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

 

很早以前,一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊,晚上睡觉让它依偎在身边,用身体暖着小羊,小羊睡得又熟又香。白天吃草,又把小羊带在身边,形影不离。遇到别的动物欺负小羊,羊妈妈用头抵抗保护小羊。小羊对妈妈说:“您对我这样疼爱,我怎样才能报答您的养育之恩呢?”羊妈妈说:“我什么也不要你报答,只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊不觉落泪,“扑通”跪倒在地,表示难以报答慈母的一片深情。从此,小羊每次吃奶都是跪着。

 

[释义]

通常用来比喻一个人很孝顺。

 

黄羊任人

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出自《吕氏春秋》:“晋平公问于祁黄羊曰:‘南阳无令,其谁可而为之?’祁黄羊对曰:‘解狐可。’”

 

晋平公在位时,一次,南阳县缺少个县令。于是,平公问大夫祁黄羊,谁担任这个职务合适。祁黄羊回答说:“解狐可以。”平公听了很惊讶,说:“解狐不正是你的仇人吗?你怎么推荐仇人呢?”祁黄羊答道:“您是问我谁担任县令这一职务合适,并没有问我谁是我的仇人。”于是,平公派解狐去任职。果然不出祁黄羊所料,解狐任职后为民众做了许多实事、好事,受到南阳民众的拥护。

 

又有一回,朝廷需要增加一位军中尉,于是平公又请祁黄羊推荐。祁黄羊说:“祁午合适。平公不禁问道:“祁午是你的儿子,难道你就不怕别人说闲话吗?”祁黄羊坦然答道:“您是要我推荐军中尉的合适人选,而没有问我儿子是谁。平公接受了这个建议,派祁午担任军中尉的职务。结果祁午不负所望,干得也非常出色。孔子听了以后,感慨道:“太好了!祁黄羊推荐人才,对外不排斥仇人,对内又不回避亲生儿子,真是大公无私啊!”

 

[释义]

比喻大公无私、任人唯贤。

 

青釉羊:西晋,高13.5cm,长15.0cm,宽11cm。羊呈卧伏状,昂首张口,体态肥硕。背部饰对称的线条纹。两肋刻划羽翼。釉色青绿,晶莹润泽。羊首上端开一圆洞。羊在中国古代被视为祥瑞动物,羊形青瓷成为一时风尚。

 

【羊年观羊】

短篇小说《放生羊》:祈祷与救赎的故事

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[作者]

次仁罗布,西藏作家协会理事。《放生羊》获第五届鲁迅文学奖。

 

[推荐]

这是一个关于祈祷与救赎的故事。讲述的是藏族老人年扎梦见已经去世12年的妻子桑姆,她备受地狱的折磨,为了让她早日转世轮回,年扎老人每天天不亮就和他买下的放生羊开始转经、拜佛。逐渐,老人梦中的桑姆变得安详从容了。当老人得知自己在世时日不多后,为了让这只羊有个好归宿,他带着羊听活佛讲法,买鱼放生……"这是一个关于祈祷与救赎的故事。小说中流淌着悲悯与温情,充盈着藏民族独特的精神气质。"这是"第五届鲁迅文学奖"评委会对《放生羊》的评语。

 

长篇纪实散文《冬牧场》:来自阿勒泰精灵的吟唱

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[作者]

李娟,散文作家、诗人。出版有散文集《九篇雪》、《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》、《走夜路请放声歌唱》。

 

[推荐]

春天接羔,夏天催膘,秋天配种,冬天孕育。羊的一生是牧人的一年,那么牧人的一生呢?2010年冬天,李娟跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠,度过了一段艰辛迥异的荒野生活。这本书,便是这段生活最真实、最感动、最深入、最珍贵的全景记录。李娟是第一位描写哈萨克民族冬牧生活的汉族作家,她以饱含深情又不失节制的文字,呈现出阿勒泰最后的“荒野主人”冬季转场时的独特生存景观。

 

【相约CETV

《国史演义》:讲述春节的衍变

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《国史演义》全新打造了经典民俗讲述节目,包括汉朝春节《皇宫里的秋千》;唐朝春节《门神的故事》;宋朝春节《皇宫里的春晚》;清朝春节《春节的故事》;客家人的春节《土楼记忆》。这五期节目集中展示了作为中国传承千年的最重要的节日在中华民族生活中举足轻重的作用。中国教育电视台一套播219日(大年初一)至224日(大年初六)每晚19:30播出。

 

《遇见味道》:舌尖上的年味

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精美的纪录片《遇见味道》将带领观众一起品尝不同的年味。中国教育电视台一套218日(除夕)至224日(大年初六),每天12:30播出。

 

《春之声-青春梦》:畅谈青春梦想

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《中国教育报道》推出特别节目《春之声-青春梦》。90后志愿者张佳鑫、高中生CEO赵昊喆、华北电力大学年轻的辅导员王栋梁等18位来自不同领域的年轻人走进演播室,讲述青春经历,畅谈青春梦想,传递青春中国梦的正能量。中国教育电视台一套219日至24日(大年初一至初六)每天18:30播出。

 

“空中课堂频道”新春主题编播

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中国教育电视台“空中课堂频道”推出羊年春节主题编播,与您一起喜气洋洋过大年。初一的主题是“羊年喜洋洋”,春节特别节目《点赞青春》是最大的亮点;初二的主题是“家和万事兴”,播出内容温馨的纪录片《共同记忆》;初三的主题为“春节记忆”,五集连播纪录片《春节》,内容包括团圆、祭祀、驱邪、祈福、闹元宵,选取中国十个不同地区的家庭与人物,讲述了他们过年的故事;初四的主题为“过年那点儿事”,既有央视《百家讲坛》的主讲人纪连海讲述的传统年节那点儿事,也有弘扬优秀传统文化的纪录片《家训》;初五的主题为“舌尖上的年味”,包括《遇见味道》在内的美食节目将走进观众的视野。

 

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